фанфикшен
как инструмент деколонизации

Одни считают литературу фанатов подростковой графоманией. Вторые — с интересом следят, потому что из новичков-фикрайтеров вырастают большие писатели. А третьи — читают популярные книги и даже не подозревают, что когда-то и они были фанфиками по мотивам других произведений. Но явление фанфикшена не ограничивается и этим.

Филолог, изучающая фанатские сообщества, Дарья Панёва рассмотрела фанфики с точки зрения деколониальной теории.

Мысль, что фанфикшен — литература фанатов — имеет потенциал выступать деколониальной практикой, пришла ко мне во время работы над курсовой. Вообще, подозреваю, что возможность фанфикшена становиться деколониальным высказыванием во многом зависит от исходного материала, с которым фикрайтер — автор фанфиков — работает.

Каждый фандом (субкультура, состоящая из поклонников определённого культурного произведения) уникален: где-то деколониальная тема напрашивается сама собой, где-то деколониальное высказывание фикрайтера связано в первую очередь с его авторской индивидуальностью, нежели с исходным материалом.

Конфигурации канона (оригинального произведения) и хэдканона (фанатской интерпретации) нужно изучать отдельно, и потому представить себе некую единую теорию фанфикшена как деколониальной практики сложно.

Тем не менее фанфики могут работать так же, как деколониальная литература: они дают угнетённому возможность говорить о своём положении. Плюс фанфикшена в том, что он облегчает распространение высказывания: для публикации на сайте с фанфиками нужно всего лишь пройти регистрацию. С другой стороны, из-за высокого порога входа в фандом (чтобы понять текст фанфика до конца, нужно хорошо знать канон) голоса представителей коренных народов могут оказаться запертыми в рамках него.

Сходство деколониальной теории (в понимании исследователей Мадины Тлостановой и Вальтера Миньоло) и фанфикшена в том, что во главе обоих стоит не насилие, а выбор. Фанфикшен даёт возможность выбирать из тысяч версий канона и самому стать соавтором вселенной. Фанфики деколонизируют письмо как акт, сопротивляясь установкам о его элитарности.

Несмотря на всё ещё существующие представления о «несерьёзности» фанфикшена, именно его демократичность рождает пространство для высказывания мало представленных или стигматизированных групп. Фанфикшен — это форма литературной критики и культурного активизма, своеобразный перформативный акт.

Культуролог Генри Дженкинс говорит, что фанфики помогают залатать брешь в системе, в которой «современный миф принадлежит корпорациям, а не народу». В текстах фикрайтеров отражается как «разочарование в повседневной жизни, так и восхищение такими образами, которые предлагают альтернативы».

Идея о фанфикшене как о деколониальной практике уже звучала в научных дискуссиях, хотя, кажется, не высказывалась напрямую. Учёные согласны, что фанфикшен бросает вызов доминирующим нарративам и предлагает альтернативные точки зрения, что согласуется с целями деколониальной практики.

Не удивительно, что существует отдельный жанр фанфиков — жанр «альтернативной вселенной» (Alternative Universe, AU), в котором герои из мира канона попадают в другой мир или другие обстоятельства, никак с каноном не связанные. То есть буквально высвобождаются из предзаданных им условий.

Фанфикшен актуализирует и по-своему решает вопросы расы, пола и сексуальности, а также способен противостоять доминирующим в медиа образам. Показателен кейс с фанфиками жанра racebending, в которых раса персонажей фандома меняется. Жанр позволяет фанатам не только вписывать собственную идентичность и опыт в любимый мир, но и противостоять такому явлению как whitewashing (распространённая
в кино практика, когда героев-представителей этнического меньшинства играют европейские актёры).

Моя курсовая была посвящена трилогии американской писательницы Ли Бардуго «Гриши» (2012), и на этом материале я попробую теоретизировать идею. Grishaverse — вымышленная вселенная, объединяющая фэнтези-книги американской писательницы Ли Бардуго и сериал «Тень и кость» (2021-2023). Алина, главная героиня трилогии, живёт в Равке — стране, прототипом для которой стала Российская империя XIX века.

Трилогия изобилует отсылками к русской культуре. Интерес к ней Бардуго объясняет желанием разнообразия: уставшие от условного средневековья авторы фэнтези всё чаще ищут новые сеттинги, а Россия — это как раз баланс между знакомым и экзотическим. Однако грань между стремлением к разнообразию и экзотизацией культуры тонка, и поэтому в адрес трилогии часто высказывались обвинения в неаутентичности и культурной апроприации. В своей трилогии Бардуго использует растиражированные стереотипы о русской культуре, используя её элементы как фасад для фэнтези-мира.

Деколониальная работа в переписывании Равки с помощью фанфиков здесь скорее осознанная: многие авторы напрямую высказывают недовольство каноничной репрезентацией и стремятся её «исправить». В историях жанра Alternative Universe авторы вполне могут описывать и реальную Россию.

Фикрайтер может работать с образами, которые оказались в плену экзотизирующей оптики. В фанфиках по Grishaverse образ каноничной Равки пересобирается так, что культурные элементы начинают играть большую роль. Так, в фанфике «восемь тактов» автора farthest_stars Равка создаётся с опорой на то, как представлен XIX век в русской литературной классике: текст пестрит отсылками к литературе, в нём описаны реалии дворянской и военной жизни.

В произведении «(We've Been) Running Circles So Long» его создательница KitLaBelle больше опирается на исторический материал и древние сказания. Жители её Равки верят в легенды о тулпарах (крылатых конях из тюркской мифологии); персонажи используют в путешествиях не палатки, а юрты. Есть здесь и своя версия древнего Аркаима — город Петра, расположенный в Долине Городов. В обоих случаях Равка получается разной, но художественно богатой, а её отсылка к многонациональной культуре Российской империи — оправданной.

Ещё одно преимущество фанфиков перед другими формами деколониальных практик — способность создавать персонажей, которые могут отражать боли читателей. Сериал «Тень и кость» добавил новую плоскость для фанатского размышления, сделав главную героиню Алину метиской: наполовину она равкианка, наполовину — азиатка-шуханка (Шухан — страна, вдохновлённая Китаем). Рефлексия её происхождения в фандоме, как правило, серьёзная — в подобных текстах ставятся тэги, например, о расизме.

В фанфикшене совмещаются отсылка канона к России и сериальное новшество. Например, в фанфике «sud’ba moya, dusha moya» (sternfleck) Алина — дочь китаянки и поволжского немца, а в фанфике «Umnitsa» (dialectica_esoterica) дочь Алины и Дарклинга, антагониста в оригинальном произведении, — башкирка. Но от дискриминации в советской школе последнюю не спасает даже высокое положение отца.

Благодаря сериальному новшеству рождается «In the Forests of the Night» (MyAnnabell_Lee) — Alternative Universe, в котором Дарклинг завоёвывает Сибирь и берёт в жёны Алину, девушку из монгольской семьи. Автор фанфика описывает традиционный уклад жизни монголов и уральских казаков XVII века, приглашая читателя узнать больше об этих культурах.

К сожалению, подобные тексты — скорее редкие исключения. Происхождение Алины в целом рефлексируется только в англоязычном фандоме, но и здесь российская ситуация чаще игнорируется и коренные народы России почти не упоминаются.

Также фикрайтеры часто используют растиражированные литературой и кино тропы и клише, которые могут воспроизводить негативные имагологические представления (то есть закреплённые в сознании представления о другом народе, культуре или стране), если не осмысляются критически. В этом — ещё одна потенциальная опасность фанфикшена.

При анализе Alternative Universe по Grishaverse мне открылся интересный факт: главный антагонист Дарклинг в них чаще других персонажей становится «русским» — советским шпионом, главой русской мафии, эмигрантом
с таинственным прошлым. Выходит так, что в фанфиках каноничная репутация опасного, но притягательного злодея накладывается на представления о «загадочности» самой России, и это подспудно укрепляет стереотипы о стране.

Конечно, всё это потенциально может становиться поводом для разжигания ненависти, хотя у фикрайтеров есть свои способы предупреждать негативные реакции. В примечаниях к своёму Alternative Universe о холодной войне Msscrittrice пишет, что не разделяет предубеждений Алины о Советском союзе, а в фанфике qqueenofhades о советских диссидентах все воспроизводимые стереотипы о русских и американцах преодолеваются самим сюжетом фанфика.

Так авторы ставят под сомнение автоматические установки, и в подобной ненасильственной силе фанфикшена действительно скрыт большой потенциал для социального изменения.